古代名医怎么治疗癫痫-古代怎么治疗羊癫疯

《乔夫第集简介》盘点中国古代历史上十大名医都是谁？

在古代中国，医疗技术相当发达。历代医术高超的名医很多，东晋的扁鹊、华佗、董枫、张仲景、皇甫谧、葛洪，唐代的孙思邈，元代的朱震亨，明代的李时珍。他们的医学成就为后人所称道。但是在我国的医学史上，出现了很多著名的女医生。他们具有高尚的医德和高超的医术，挽救了生命和人民的疾病，赢得了后人的敬仰和赞誉。

表达

两千多年前的西汉时期，河东有一个叫沈怡的女子，是我国早期历史上著名的女医生。易从小就对草药感兴趣。少年时上山采药，折断后伤害村民。平时每当有医生路过，她总是虚心求教。随着时间的推移，她学到了很多医学知识，积累了丰富的临床经验。

有一次，一个腹胀的病人被从外地带走。他的肚子比即将临盆的孕妇还大，肚脐凸出，身体骨瘦如柴，奄奄一息。仔细诊断后，很容易就取出几根银针，连续地扎在病人的腹部和腿部，然后取出一包药粉，撒在病人的脐眼上，用热水浸泡过的丝绸包好，给病人喂中药。过了几天，病人的肿胀逐渐消退，不到10天，病人就可以起床活动了。

后来，汉武帝知道了齐一的医术，就把她招入宫中，任命她为侍应生，并特别照顾王太后，赢得了她的信任。

包谷

包谷是广东南海巡抚包敬的女儿，晋代名医。她的丈夫葛洪是晋代著名的方士，擅长手肘备份、急症处方等医术。

由于长期接触和家庭影响，她为行医治病创造了有利条件。她跟随丈夫长期在广东罗浮山炼丹，为人治病。岭南人尊称她为“包仙姑”。

包谷行医采药，足迹遍布广州、南海、惠阳、博罗。她医术精湛，一丝不苟，擅长针灸，以治疗肿瘤和疣闻名。她用越秀山的红脚艾灸治疗。因此，后来人们把这种艾称为“包谷艾”。

包谷后，岭南人在广州越秀山下三元宫修建包谷寺，纪念她对医疗事业的贡献。

张乖乖

宋代有一位著名的外科医生，名叫张小年子。她的医术既不是家里传下来的，也不是和丈夫一起行医赚来的。那么她是从哪里来的呢？

据说张**年轻的时候，有一天，一个旅行医生路过她家门口，向她要了一杯水。张太太见他是个贵人，便请他进屋，让座泡茶，设宴款待。老医生见她聪明、聪慧、勤奋，便教她手术、制药膏等秘方，并给她一份秘方，而不是秘方《痈异方》。

后来经过不断的练习，张小年终于成为了一名精通手术的女医生。疮、痈、肿的病人都来求医。经过她的治疗，没有什么奇效。那时候他名气大了，病人也不知所措。她把自己的外科技术教给了丈夫，两人都成了当地有名的医生。

谭云贤

谭云仙，明代女博士，江苏无锡人。她爷爷是南京的医生，奶奶对医学也很精通。谭云贤从小受到家庭的良好教育，在爷爷奶奶的指导下学医。婚后不久，她就患上了气血失调。她没有放弃学医。而是以自己的病为研究对象，自己开药，最终治好了自己的病。

不久，她的祖母卧床不起。在她去世之前，她教了她所有的秘方和药物

后来，谭云仙成了当地一名专治妇科疾病的女医生。谭云仙在50岁的时候，把奶奶的医术和多年的临床经验总结成《女医生杂言》，传给了后人。

曾毅

曾毅，又名袁波，四川华阳人。她生于清朝道光十七年，相当于公元1837年。当时，就在国民crisis/0之前，要求变革的呼声日益高涨。在这种情况下，曾轶接受了进化论和改良主义的思想。她认为，一个国家要想生事，必须有强大的家族和强大的种族，而行医就是途径。因此，在治病救人思想的指导下，曾轶可对中医的奇迹做出了必然的孝道。

曾轶的思想和学识都体现在她的书《顾欢房间系列》里。这个系列包括三个主要部分：妇女研究，医学和诗歌。反对医学的主要批评者是“医学文章”。它转录于光绪三十二年，对应公元1906年。曾轶可54岁。医学篇有两卷，都是木刻书。第一卷由四卷组成。第一册包括脉象理论、舌色理论、温病理论、寒证理论、伤寒理论等。第二卷是《温病入中焦证治》，第三卷是《温病入下焦证治》，第四卷是《伤寒证治》。第二册也有四册。第一本是杂病，第二本是妇科，第三本是儿科，第四本是外科。

易曾患过四种温病，都得益于著名温病学家的理论指导。因此，她的猴岛崇拜吴鞠通的书法病。在她自己的著作中，吴鞠通的理论和处方在许多地方被教授。曾轶可经过39年的努力，对伤寒、热病的症状和治疗有了深刻的认识，并选了一些中英文写下来，成为医学文章的主要内容。

曾轶可经常自己开药，善用猴岛。合作是美好的，他们中的一些人亲身经历过。比如她32岁的时候因为阴证得了喉炎，对猴岛造成了很大的伤害。她将1.5克肉桂、1.5克生姜和1.5克甘草放入茶碗中，用沸水冲泡。她把茶碗里的药蒸了一口后，咬了一口茶碗里的药，慢慢咽下去，终于摆脱了危害。晕倒后，她用这个方子治好了很多病人。

曾益猴岛非常重视人的体验。在医院北边的某个地方，她听一个士兵说，以前参军到一个地方，得了一种噎病，不能喝，不能吃，一点速度都没有。几天后，他逛到一个集市，渴了，没有茶叶买。我看到一个摊贩一年都在一个锅里煮十几只鸡卖。其实士兵很渴，就和摊贩商量，买了些鸡汁解渴。这种鸡汁又浓又鲜，吃下去会到可乐底。不像喝之前的水，经常卡在上面的可乐里，进不去。所以，这位战士甚至买了几年的一碗鸡汁。后来他经常以鸡汤煮粥为主食，胃膈肌逐渐打开，缺点也逐渐改善。不想说话的人，想闻味道的人。听完之后，曾轶可仔细回忆，以后每当遇到这种呛人的隔膜，她都会用浓浓的鸡汁和一点姜汁来治疗，一切就都解决了。

曾轶可回到猴岛，面对医疗卫生知识的普及。如果她打算好好休息，“保护她的脑力”；“呼吸奇气，养肺气”；多做点生意让血液畅通，等等。曾轶可是封建时代发展起来的，但他对猴岛的医学知识很好，尤其是思想有所提高。在中国古代，具有医学知识和医学救国思想的女中医并不多，其中以曾轶可最为突出。

淳于衍

淳于衍是历史上有记载的女服务员。她才华横溢，在民间医疗实践中积累了丰富的经验。她善于把脉，熟悉医学。有些人甚至称她为“扁鹊”。然而，这

汉高祖宣帝的皇后徐平君怀孕了，徐平君在分娩时生病了。霍光将军的妻子淳于衍非常高兴。她经常去皇宫看望女王。淳于衍的丈夫感谢他的帮助，法院警卫和淳于衍请求霍夫人将他转移到安池监狱。向霍夫人致敬。

结果霍夫人生了心，要她回避。她神秘地对淳于衍说：“你有事问我，我也有事问你，好吗？”淳于衍说：“我能对我的妻子说什么呢？”霍夫人说：“霍将军很爱她的女儿霍成俊，希望她成为一个高尚的人。”这件事只能麻烦你了。”淳于衍说，“怎么会呢？”霍太太说，“女人生孩子是件大事。他们已经了九次了。今天皇后要生了，可以趁机下毒而。那她就可以当女王了。如果工作完成了，你和我妹妹将分享财富。”淳于衍说，“有许多药物。医生必须首先试用它们。“我们如何开始？”霍太太说：“这要看你的能力。霍将军是天下的摄政王。谁敢说不？我怕你们不互相帮助！”沉思之后，淳于衍说：“我愿意尽力而为。”道孚子药，带进长汀宫。

徐平君出生后，淳于衍带了附子给徐平君喝。没多久，徐平君说：“我头晕！这药有毒吗？”淳于衍说：“不。”徐平君更加精力充沛，不久就去世了。

出宫后，她回到霍家，霍送了她一份礼物，她却不敢再感谢。后来，一些医生被指控在照顾女王时玩忽职守。他们都被捕入狱，并被要求认罪。霍夫人很害怕，就把详情告诉了霍光，对霍光说：“事情已经到了这种地步。不要让法律官员折磨淳于衍！”霍光抑郁，不该沉默。后来，他扮演明朝皇帝宣，签署了一项免除淳于衍提问的命令。

胡卓

胡卓，名苏简子，又名简素女或苏简女，住在太白山。据陈武大忠二年胡洵《黄婷内五脏六腑补泻序》的记载，胡洵生于晚唐。

胡卓的书《唐智》是黄的室内经典。宋代穆宗崇文有一本医书和书，都是女性写的。一册《总目录》也是记载的，俞云熙：《黄庭内图》和《》也是胡萌写的，而第三类医书《通志》一册也是胡萌写的，还是一本书，但是0755-7900。另外，见紫苏《黄庭内图》，表示紫苏疑似另有其人。

胡卓著作有：《宋志》，《明代道藏东真部法类》，《黄庭内图》，卷五十四；《补泻内法》，见《董贤传十卷》；道通《黄婷内府五藏六府》还包含《修真十书》的卷。

和《黄婷室内五藏六腑图卷》这两本书主题相同，但用词不同。这两篇文章以前都是按部就班，大意相同，写法略有不同。第一册依次论述肺、心、肝、脾、胆，对各脏腑的顺序分析如下：1。解释一个器官的生理和解剖位置、形状、重量和功能；2.修身养性，脏腑与气、金、思维协调；第三，用相病法诊断脏腑疾病；四、治疗药方，对症下药，各配一方；第五，吐气法，通过理气调肝、脾、肾、胆；第六，忌食不同季节的食物，如肾病“十月不吃辣椒”；七、导法，四肢在劳动，旨在活动筋骨，排除一切污垢和积聚的风邪之气。

是道教养生的基本经典，在南北朝时期影响广泛。但由于《道教典籍全集》年的默默无闻，南北朝只在有一定文化造诣的上层文人中流传。唐初，唐公子白最先注意到，对养生的流行有一定影响。然而，白的注释仍然是根据黄庭的。虽然翻译了一些名句，但还是难免慢。到了唐代，黄庭学日益繁荣，各种学说开始兴盛。胡迅《道藏》说：

朱编，异教之始，使后世难得得其门。有一千英里远。异端大概是指从神秘主义的角度来解读黄婷。

胡卓是晚唐时期研究黄庭的独特专家。她对黄庭经的研究，最主要的特点是从医学角度出发，摆脱神秘因素，思路清晰。方法可以学，技术可以修。学习《黄庭内、五脏、补泻》和道家养生的人不可忽视。因为他写了很多关于医疗的文字，对作者不利，不敢说是非，省省吧。

兴德

卷十八，，记载了一位医术高超的女博士，——邢石。她出生在南宋时期的邵熙，当时内阁官员韩平元出差在外。她被要求给自己把脉，看看自己的身体能否顺利完成这次旅行。邢诊脉后认为身体问题不大，但妻子身体需要担心。正如邢石所料，几个月后，韩的妻子去世了。

当时有一个宰相叫朱圣非。他媳妇病了，让邢世来诊治。邢石一看，说是小病。不吃药就好了，但是不能怀孕。一旦怀孕，她就会去。全家人都不相信。他们认为邢是杞人忧天。但是，正如邢石所说，这个女人在怀孕后不久就去世了。仔细评价《黄庭内五藏》说“我说古今名医多。她们没有观察丈夫的脉搏就知道妻子已经亡，在怀孕之前就知道她们的财产已经亡。”喔-呼，天啊！"

蒋芳

明代安徽休宁。江是女的，而方是媳妇。婆媳，继承家业，专攻儿科。所有患有突然和缓慢抽搐、癫痫和佝偻病的人都由他们治疗。人们称赞他们是医生和博士。

癫痫病有治愈办法吗

癫痫病俗称羊角风，是由于脑细胞突然短暂过度放电而致的脑功能失调；表现为运动、感觉、意识、植物神经、精神等不同障碍或可兼而有之，临床上以突然意识丧失，突然跌倒，四肢抽搐，口吐白沫或口中怪叫，醒后如常人为主要表现。如果是发作状态，则任何药物都没用，只能尽量保证病人呼吸顺畅，不要发生窒息，必要的时候注射镇静安眠药帮助控制。 癫痫病的关键是在不发作的时候使用抗癫痫药物，通过药物作用来逐渐修复脑细胞功能，逐渐延长发作的时间，减少发作的次数，最后达到临床治愈，再经过药物巩固，是可以治愈的。由于此病主要是由脑部功能失调引起，所以治疗起来需要一个比较长过程。

癫痫患者除了坚持服用抗癫痫药外，合理安排患者的日常生活也是非常重要的：

（一）饮食

癫痫患者切忌过饥或过饱，勿暴饮暴食。过度饥饿使血糖水平降低，而低血糖往往诱发癫痫发作，而过饱后血糖水平会快速升高，体内胰岛素分泌增加，加速葡萄糖代谢，血糖水平先高后低，波动很大，也会诱发癫痫；暴饮暴食，过度饮水使胃部过度牵张，也容易诱发癫痫发作。当患者腹泄、呕吐，大量失液后，应及时补充水分和电解质以维持水及电解质平衡，避免诱发癫痫。患者应尽量少用兴奋性饮料，因此类饮料中含咖啡因可使大脑细胞兴奋，异常放电，使癫痫发作。应忌酒，饮酒可使神经系统高度兴奋，并使癫痫灶阈值降低，容易诱发发作。另外饮酒后寻衅滋事，造成人身伤亡，或形成脑外伤而引起继发性癫痫。

癫痫患者应注意合理膳食，补充足够营养，在癫痫病人的漫长治疗中，某些西药会对消化系统带来影响，导致病人营养物质的缺乏或代谢障碍，如维生素B6、维生素K、叶酸、钙、镁等元素的缺乏。在合理饮食外，注意补充上述物质，并多食蔬菜水果。米糠、麦麸含有维生素B6，所以应多食粗粮。鱼、虾、蛋、奶中含有丰富的维生素D，并能促进钙质吸收，绿色蔬菜含有丰富的叶酸、维生素K，所以病人不能偏食、挑食，必须全面均衡营养，合理饮食。

（二）睡眠、休息

癫痫病应避免劳累，保证充足的睡眠，睡眠不足可诱发或加重癫痫发作。过度劳累使全身肌肉代谢加快，致使体内乳酸堆积，血液偏酸；过度脑力劳动使脑局部乳酸增加，PH值降低，血液偏酸，会影响脑细胞正常活动，脑电图可出现异常电活动，容易诱发癫痫发生。睡眠不足可使大脑兴奋性增高，正常人若睡眠不足脑电图也可有类似癫痫病人的活动。癫痫病人应保证睡眠时间，成人至少保证每天睡眠7-9小时，儿童至少8-16小时。

（三）活动、娱乐

癫痫病人可以参加适量运动，如散步、慢跑、羽毛球、网球、乒乓球等运动，若病情稳定，还可以打篮球、踢足球等，适当的体育活动可以增加神经细胞的稳定性。但不要过于激烈，不能参加游泳、登山、跳水、赛车等运动，也尽量不骑自行车，防止发作时摔伤，或出现交通事故。

癫痫病人应少看电视，尤其是看**、电视诱发发作的病人，在未经药物满意控制发作之前，最好不看电视或**，因有些画面、声响对视觉、听觉都有强烈的刺激，尤其一些恐怖场面，对于某一些癫痫患儿，容易诱发作。对于病情控制较好的病人，每天看电视最好不超过半小时，对于闪光诱发癫痫发作的病人，应禁止玩电子游戏。玩电子游戏时间过长，大脑高度紧张，得不到充分休息出现乏氧，而引起癫痫发作，另外电子游戏能诱发大脑过度放电，使癫痫发作。

鼓励病人到公共场所与同龄人、与社会接触，癫痫病人担心自己会在大庭广众之下病情发作，让人鄙视，从而常有自卑、抑郁的心理，不愿参加社交活动，给他们的生活质量，甚至治疗带来一定影响。其实在药物的良好控制下，病人参加社交活动，可使心情舒畅，精神愉快，会有利于疾病治疗。

（四）外出

癫痫病人外出时，一定要随身携带“癫痫治疗卡”，以方便急救和及时与家人取得联系。在发作没有基本控制之前，不要外出旅游，病情控制后，必须在熟悉病情、掌握护理的家属陪们下外出旅游，并随身携带应急药物，在病情发作时及时处理。注意饮食，保证充足睡眠，不可过于劳累，禁止去危险地带，攀登危岩，靠近绝壁，不要紧靠水库、河流，不要参观光怪陆离、阴森恐怖的历险宫，避免强裂的音响，彩灯造成视觉、听觉等感官刺激。洗澡时不要盆浴，以免突然发作导致溺水。

古代十大女名医分别是谁

　中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪。那么关于古代十大女名医又分别是谁呢?让我们一起来了解一下吧。

　古代十大女名医分别是谁

　一、义妁

　远在2000多年前的西汉时代，河东地方(今山西省夏县)，有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。

　有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。

　后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她徵入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

　二、鲍姑

　晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是-代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。

　由於长期的耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，施惠於民，故岭南-带民众尊称她为「鲍於姑」。

　鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为「鲍姑艾」。

　鲍姑后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。

　三、张小娘子

　宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟从何而来呢?

　据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位胡人云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。

　后来，经过不断实践，张小娘子终於成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。-时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，於是，夫妇俩都成了当地名医,由于张小娘子使用的是胡人在大漠秘传的医术,所以后人亦以张小胡秭尊称之。

　四、谈允贤

　明代女医谈允贤，江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方配药，终於治好了病。

　不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传授给她。在封建社会里，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由於封建社会礼教的束缚，羞於请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往。

　后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。

　五、曾懿

　曾懿，又叫伯渊，是四川华阳人。她生於清朝道光十七年，相称於公元1837年。当时正处在平易近族危急空前主要，而变革的呼声日益飞腾的期间。在这样的环境中，曾懿接管了进化论和改善主义思惟。她以为国家要闹热的话，必需家庭"保康强"，国家"强种族"，而行医正合此道。以是曾懿在医人医国的思惟引导下，穷究医理，著书立说，对中国医药奇迹作出了贡献。

　曾懿的思惟和学识主要反映在她的著作《古欢室丛书》中。这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三个首要部分组成。而评论争吵医学的主若是《医学篇》这本书。该誊写成於光绪三十二年，相称於公元1906年。当时曾懿已经54岁了。《医学篇》一共有两册，是木刻本。上册共4卷。第一卷有脉论、舌色论、温病、伤风，伤寒病论等，第二卷为温病传入中焦治法，第三卷为温病传入下焦治法，第四卷为伤寒治法。下册也有4卷。第一卷为杂病，第二卷为妇科，第三卷为小儿科，第四卷为外科。 曾懿曾得过四次温病，全赖有名温病医家吴鞠通的理论引导方转危为安。是以，她很是崇拜吴鞠通的《温病条辨》。在她自己的著作中很多处所都授与吴鞠通的学说和医方。经由39年的吃苦研讨，曾懿对伤寒和温病的病证及其治法有了很是深刻的领会，以是选了些英华写了下来，这就成了《医学篇》的首要内容。

　曾懿每每自己配制方药，用药猴岛很是精当，配合很是奇妙，有的照样亲自经验过。比如她32岁时，曾得了阴症喉痹，猴岛很是伤害，她将上桂心、炮姜、甘草各1.5克，放入茶碗中，用开水突入，又将有药的茶碗隔水蒸后，将茶碗中的药含上一口，逐渐咽下，总算脱离了伤害。之后她就用这个方子治好了不少病人。

　曾懿十分重视民间经验。她在院北某地听到一个士兵说，以前他从军到一个地方，得了噎病，能饮不能食，一点办法也没有。过了数日，他到一个集市游荡，走得口渴，又没有茶水可买。只见一个小贩，用一大锅煮鸡十几只现卖、这个士兵实在口渴得厉害，就与小贩协商，买了点锅中鸡汁饮以解渴。不料这鸡汁又浓又鲜，食下即到了下焦，不像从前饮水进食，往往阻於上焦而不入。於是，此兵就连买几大碗鸡汁饮服。以后他常用鸡汤煮粥作为主要饮食，胃膈渐开，毛病也慢慢好了。言者无心，闻者有意。曾懿听了以后，用心记住，以后凡遇到这类噎膈症，她就用浓鸡汁，略加姜汁治之，都获得了很好的效果。

　曾懿生活在晚清，时西风东渐，不少守旧者对西方医学知识尚不认识，一味反对。然曾懿却能广收博采，加以利用。她常告诉病人要「节劳以保脑力」，「时吸新鲜空气以保肺」，还要加强「运动使血烙(脉)流通」等，尤其是对妇女，她认为「昔者女人，幽囚深闺之中，不能散闷於外，非但中怀郁结不舒，即空气亦不流通，多病之由，职是故也」。可见，曾懿的思想是较为进步的。

　六、淳于衍

　淳于衍是史上有记载的女侍医，其天资聪慧，在民间行医中积累了很多经验，精於切脉，通晓医药，有人甚至称她是「女中扁鹊」。不过这个本来可以名垂千古的女御医，却因为利欲熏心而丧失了医德，最终成为在中国御医史上一个让人唾弃的医生。

　汉宣帝皇后许平君怀孕，许平君将要分娩时有病。淳于衍，是大将军霍光的夫人所欢喜的人，她时常入宫为皇后看病。淳于衍的丈夫赏是掖庭户卫，赏让其淳于衍，请求霍夫人，把他调到安池监去。淳于衍就直言拜上霍夫人。

　霍夫人由此生心，叫左右回避，神秘地对淳于衍说:「你有事相求於我，我也有事相求於你，可以吗?」淳于衍说:「夫人的话，对我有什么不好说的!」霍夫人说:「霍大将军极爱小女霍成君，想让她成为贵人，此事就只有麻烦你了。」淳于衍说:「如何动手呢?」霍夫人说:「妇女生育大事，九一生，今日皇后正要分娩，可乘机下毒药，这样成君就可以当皇后了。如果事成，你我姊妹富贵同享。」淳于衍说:「药很多，且医生要先尝，那怎好下手呢?」霍夫人说:「这就看大你的本事了。霍将军是摄政天下，谁敢说个不字。缓急相护，只怕你不愿鼎力相助罢了!」淳于衍沉思之后说:「愿意尽力。」就捣附子药，带入长定宫。

　许平君分娩后，淳于衍取附子并合大医大丸送许平君饮服，不多久许平君说:「我头晕脑胀得厉害!药中不会有毒吧?」淳于衍说:「没有。」许平君更加气促，很快就去了。

　淳于衍出宫，向霍夫人回报，霍夫人对她表示慰劳，但未敢进行重谢。后来有人控告诸医对皇后的护理失职，都逮捕入狱，要他们交代罪行。霍夫人十分害怕，就将详情告诉霍光，并对霍光说:「事情已经到了这等地步，就不要让法吏拷问淳于衍了!」霍光不胜惊愕，默然不应，其后奏明汉宣帝，签署对淳于衍免予问罪之令

　七、胡愔

　胡愔，号见素子，又称见素女或见素女子，居太白山 (位於陕西郡县南)。据胡愔撰《黄庭内景五藏六腑补泻图序》，后题大中二年戊辰岁(公元八四八年)述，则胡愔为晚唐人。

　胡愔的著作，《唐志》著录《黄庭内景经》一卷。宋《崇文总目》医书类著录《黄庭内景五藏六腑图》一卷，道书类著录《黄庭外景图》一卷，均为女子胡愔撰。《总目》又著录《黄庭内景图》一卷，余锡鬯云: 「《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考医书类三有《黄庭内景五脏六腑图》一卷，亦胡愔所撰，或是一书」，但《宋志》著录胡愔撰《黄庭内景五藏六腑图》一卷，又有《黄庭内景图》一卷，似为二本书，或同一著作的两种抄本。《宋志》著录胡愔的著作还有:《黄庭外景图》一卷、《补泻内景方》三卷。又，见素子《洞仙传》十卷，此见素子疑为另一人。

　今所见胡愔的著作有:《黄庭内景五藏六府图》一卷，收入明正统《道藏》洞真部方法类，《修真十书》卷五十四;《黄庭内景五藏六腑图说》一卷，见收於《道书全集》;正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。

　《黄庭内景五藏六腑图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》二著，论旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差异。前本先后言肺、心、肝、脾、胆诸脏，分析各脏的次第为:一、图说，明某脏之生理解剖位置、形状、重量、功能等，二、修养法，言以气、津、思等方式调和各脏;三、相病法，诊断脏腑病症;四、治病方，对症下药，各有处方;五、吐纳法，以气调理肝、脾、肾、胆四脏，六、忌食法，分时节禁忌食物，如肾病 「十月勿食椒」等;七，导引法，劳动肢体，旨在活动筋脉，去诸脏积聚风邪之气。

　《黄庭经》是道教养生学的基本经典，南北朝时已具广泛的影响。但因《黄庭经》行文隐晦，所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传。唐初，梁丘子白履忠首注《黄庭》，对《黄庭》养生学的普及，有一定的影响。但白履忠之注，仍依《黄庭》次第，虽有些名辞诠释，但仍难免滞涩。有唐一代，《黄庭》学日益昌盛，诸说滋起，胡愔《补泻图序》云:

　诸氏纂修，异端斯起，遂使后学之辈，罕得其门。差之毫厘，谬逾千里。所谓异端，大概是指从神秘主义角度解释《黄庭》之义。

　胡愔堪称晚唐独树一帜的《黄庭》学专家，她研究《黄庭经》的主要特点，是涤除其中神秘的因素，纯粹从医学的角度出发，清晰明白，不杂繁术。其道可学而得，其术可修而就。凡研究《黄庭经》及道教养生术者，不可忽略。因其著多言医道，非笔者所善，不敢妄说是非，且存而不论。

　八、邢氏

　在周密的《齐东野语》卷十八中，记载了一位医术精湛的女医邢氏。她是南宋绍熙年间人，当时的阁门官韩平原要出差，邀请她来为自己诊脉，看自己的身体能否顺利地完成这次旅行。邢氏诊脉后，认为他的身体并没有什么大问题，但需要担忧的是他夫人的身体。果然不出邢氏所料，几个月后，韩妻就病故了。

　当时还有一个叫朱胜非的丞相，他的儿媳妇病了，也邀请邢氏来为其诊治。邢氏看过以后，说这是小病，不吃药也会好的，但她却不能怀孕，一旦怀孕将必无疑。全家人都不相信，认为邢氏危言耸听，毫无根据。可后来的情况却如邢氏所言，这女子怀孕后不久也病故了。周密评价邢氏说:「余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻，未孕而知产亡者。呜呼，神矣哉!」

　九(十)、蒋氏、方氏

　明朝安徽休宁人。蒋氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，继承家学，专业儿科。凡急慢惊风、癫痫、疳疾，经她们治疗，无不著手成春。人们称赞她们是神医国手。

　关于中国医术形成的基本介绍

　"中国医术"的发源和形成与人类和大自然环境息息相关。翻开中国历史，我们可以看到，在古代哲学思想下，无论是哪一家学说都承认宇宙万物皆是从"无极"、"太极"、"两仪"、"四象"、"八卦"所衍生出来的，都认为万物的本源是"气"，但这种气不仅是指人具有的精气和天空的空气，而是一种宏观的哲学概念，即一切有形的东西，都来源于无形的气。据老子《道德经》上说:"有物浑成，先天地生"，又说:"谷神不，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存?"。《淮南子》也有"虚廊生宇宙，宇宙生气"，所谓"虚廊"就是形容气未动之象，也可以说就是练功中的超觉静坐。到东汉何林《公羊传解沾》里面论述到"无者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也"。可见古人是把"气"看作万物衍生的根源，在《素问宝命全形篇》中直接说:"人以天地之气生"，并指明:"天地合气，命之曰人"，以上的史料足以说明人的形体是由气凝聚而成的，就好像我们人是具有两个父母，一个是孕育我们生命之火的大自然，一个是生我们物质身体的父母，这两种不同性质的东西必须融合接轨，否则:父母生的物质身体是没有生命力的，只能永远在化学瓶中，不会长大的。其实我们想想，人在某些地方也确像天地大自然的，譬如说:我们碰到一个天高云淡、阳光灿烂的好天气，我们的心情自然会开阔舒畅;但如果是一个乌云密布狂风暴雨的曰子，我们的心情便会变得紧缩、阴沉起来。从这里我们可以看到中国的医术是模仿大自然的，举个例子吧，唐代名医孙思邈认为人的"气息得理，即百病不生"，"若调息失宜，即诸疴竟气"。"善摄养者，须知调气方焉"。孙氏在《千金方》中所推荐的"六字气诀"练法就是依照大自然一年四季的变化而成的，在他四季养生祛病歌诀中详细介绍了《六字气诀》的作用，"春嘘明目木扶肝、夏至呵心火自闭、秋呬定知金肺润、肾吹唯要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼肺化多，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹"。被誉为药王的孙思邈也承认行气导引确比他的药王保神丹还要好。

乌鸡的药用价值是什么

在旧志《豫章书》(公元前206年—公元l94年)中记载：“凡伤寒头痛发热……若虚极寒极之症，加姜、盐和武山鸡煎汤服之即愈”。马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》首次载有“乌骨鸡”专称，并有乌鸡入药的记述：“病蛊者以乌雄鸡，并蛇放赤瓦辅上，令鸡蛇尽煮，以粥佐而饮之……” 整理于东汉末年的我国著名的医学专著《神农本草经》，不仅对泰和乌鸡的整体，还对其不同部位的药用价值都做了详细说明。例如：肉——具有调节内脏功能，治疗烫伤、耳鸣以及止血功效。肝——有助于恢复视力，增强体力，促进胎儿的发育。胆——对治疗结膜炎、特瘘疾患、皮肤干燥有较好的疗效。胃(嗦囊，包括胃及胃粘膜，俗称鸡内金)—可用于治疗胃溃疡、腹泻，并具有解热、利尿之功效。蛋——可治疗中风、烫伤、癫痫等症。综观2000年前的《神农本草经》对乌鸡不同部位的功效表述，对乌鸡的药用价值研究之深，令我们后人叹为观止!此后，泰和乌鸡入药经久不衰、并逐步新。晋代名医葛洪的《肘后备急方》、“药王”孙思邈的《千金要方》均对乌鸡的药用价值进行了阐述。泰和乌鸡入药有滋阴壮阳，强身补气血之功用，并能补血、平肝祛风，补虚除劳、祛热生津消渴，治遗精、久痢、骨折，益肾养阴，治妇人经血不调、崩中带下、虚损诸病。特别是唐代以来，乌鸡的药用更为广泛、成熟，出现了用乌鸡制成的药丸，以治妇人百病的传统方剂。明朝李时珍的《本草纲目》集我国中医之大成，在我国医学史上具有极高的地位。李时珍在《本草纲目》中指出：乌鸡用以补虚劳体弱、可治消渴、中风、上火、胸腹疼痛，食之益于产妇。可治疗妇女崩漏带下、各种虚弱杂症，以及成人幼童之腹泻禁口。任何病症均可将乌鸡煮之，饮汤食肉。将其内脏捣碎搅拌，制成药丸食用亦可。 “虚劳体弱”是指身体长期患病的虚弱状态。“补”是指乌鸡可以以其营养，对患慢的虚弱体质进行滋补。“消渴”是指由于体内水分消耗过多，导致咽喉干渴的病症，相当于今天的糖尿病。“中风”不是现代所说的脑中风，而是指中焦(中医解释为腹部横膈膜至肚脐的部位)以下的部位突然感到奇冷，并伴有手脚发凉、面色苍白、头晕目眩等症状，属于胸腹疾病。“上火”是指火气上升，头痛鼻塞。“胸腹疼痛”是指心绞痛和腹痛。“崩漏带下”是妇科疾病的别称。“崩漏”是指子宫出血。“带下”意为由子宫排出较多脓状粘液的疾病。“虚弱杂症”与“虚劳体弱”的说法基本相同。“成人幼童之腹泻禁口”是指在严重腹泻时，病人会没有食欲。对于上述各种疾病，李时珍说：“无沦是将乌鸡煮食也好，喝汤也好，或是把其肉、骨、内脏捣碎制成药丸食用也好，都会有效”。不仅如此，李时珍还在《本草纲目》一书中告诉人们怎样鉴别乌鸡，“舌头呈黑色者，其肉骨俱黑，入药效果最佳”。李时珍说：乌鸡根据其骨肉颜色可分为骨肉俱黑者和肉白骨黑者两种。其中，鸡舌呈黑色者，其肉骨俱黑，人药效果最理想。而“肉骨俱黑”则是正宗泰和乌鸡的重要特征之一。 在这里，李时珍运用我国古代的阴阳五行理论，对乌鸡药效进行了详细的说明。阴阳五行理论把金、木、水、火、土五种元素，作为宇宙构成的基本元素。鸡属于“木”，但它与普通的鸡不同，其骨头是黑色的，所以说乌鸡是接受了“木”与“水”的精华。这是因为阴阳五行理沦将“蓝、红、黄、白、黑”中的“黑”对应于“木、火、土、金、水”中的“水”所致。换言之，因为乌鸡其骨头是黑色的，自然也应属“水”，而现代中医则认为，黑入“肾”，则利“水”。它对于人体内属于“木”的肝脏和属于“水”的肾脏，以及所有血液循环系统的疾病，都有极佳的治疗效果。 因此，流传了2000年已久的“乌鸡白凤丸”是可以治疗妇女各种病症的良药。该药是将乌鸡炖烂后加入药，或将鸡骨研碎后加入药，并加以“白风”（即白鸽）制成。李时珍还强调，男患者要食用雌性乌鸡，女病人应食用雄性乌鸡。