针灸治疗癫痫狂症案例-针灸治癫效果

小儿狂躁症的治疗方法

1 药物治疗

在中医看来，狂躁症是由于肝火过旺引起的，同时身体出现阴阳失衡的情况，可以通过服用中药来调理，能够起到不错的效果；在西医看来，狂躁症属于精神类疾病，在临床上常用一些治疗癫痫的药物来控制症状，减少伤害。

2 心理治疗

心理治疗对于小儿狂躁症的治疗效果不是很好。

由于儿童心理发育还不成熟，在心理治疗中容易出现不配合的情况。而在认知改变方面，儿童的认知尚未成型，难以干预。但是，采用行为主义的治疗方法，即对于儿童的正常行为进行鼓励，当儿童出现不良行为时进行惩罚。对于儿童狂躁症有一定的作用。

3 物理治疗

中医治疗中，针灸和推拿是常用的辅助治疗手段，对于儿童狂躁症的治疗也能够起到一定的作用，可以帮助孩子稳定心神，缓解长时间高强度的兴奋状态。

4 饮食治疗

在中医看来有药膳之说，食材就是药材。可以服用一些能够平心静气的药膳，能够起到安定心神的作用，缓解狂躁症状。

中医是怎么认识癫痫的？

癫痫，中医又称癫疾、痫 证。癫疾 之名始于《内经》。《素问·奇 病论》云：“人生而有 病癫疾者，……此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发癫疾也。”明确指出了先天因素在本病发生中的重要作用。(诸病源候论·癫狂侯)对本病的临床特点作了较为详细的描述：“癫者，卒发仆也，口吐诞沫、口涡目急、手足缭戾、无所觉知、良久乃苏。”《济生方·癫痫论洽》对痫症按五脏分类，指出:“此五痫应乎五畜，五畜应乎五脏者也。”朱丹溪在《丹溪心法·痫》中指出：“痫证有五，……无非痰涎壅塞，迷闷孔窍。”对痰浊与病症的发病关系进行了探讨。王肯堂在《证治准绳》中对癫痫痈症的主要症状、发病过程和起病突然，具有反复性等特点，都作了较详细的说明。程国彭在《医学心悟·癫狂瘸》中指出：“经云重阴为痛，重阳为狂，而瘸证则痰涎聚于经络也。”虞抟在(医学正传·癫狂瘸证)中指出：“痫病主乎痰，固火动之所作也，治法，痫宜乎吐……。”李用粹结合自己的临床经验在《证治汇补·痫病》中指出了阴痫、阳痫的分证方法，并提出了治则：“阳痈痰热客于心胃，闻惊而作，若痰热甚者，虽不闻惊亦作也，宜用寒凉。阴痫本乎痰热，因用寒凉太过，损伤脾胃变而成阴，法当燥湿温补祛痰。”

跟倪师学针灸第10课

腰俞穴

督脉第二个穴道叫腰俞，在尾椎骨上，脊椎第二十一椎，腰俞可治月经不顺。

命门与阳关穴

命门是第十四椎，在肚脐的正对面，从命门往下两椎就是阳关，是第十六椎，阳关穴很少用到。命门穴，针和灸都可以，剧烈的头痛，中医讲的角弓反张就是脑膜炎，在命门上都可以治疗。

命门穴顾名思义是生命之门，练内功可以把关元和命门之间观想成一条线。吸气时，这条线往下沉，这条线沉到会阴的地方。吐气时观想这条线往上升，升到顶的时候，提肛再吐最后一口气。平常小便等到憋不住的时候再去，同时要用力地排出来，养成习惯时，这样每次小便时都在运动下焦，就会长命百岁。

悬枢穴

在第十三椎下，在触诊摸背后的时候，会摸到一个凸、两个凹的，这个凸的才是椎下，下针要在软骨下，所以凸起来的才是椎下。悬枢穴的治症跟阳关差不多，治腰痛。

脊中与筋缩

脊中在第十一椎下，这个穴道只能针，不可以灸，主要是治黄疸、便血。因为它在脾的正后方，第十一椎下外开一寸半是脾俞，属于膀胱经。

第九椎是筋缩穴，肝主筋，全身的筋是肝在管，这个穴道正在肝的后方。督脉的穴道除了治病以外，还可帮助诊断。筋缩用针和灸都可以，能治癫痫狂。

癫、痫、狂之眼诊法

癫、痫、狂，这三个是不一样的病，在诊断上要看眼睛。第一种，血丝在眼珠的上面，易治，第二种，上下都有血丝，难治，第三种是血丝在下面，不治，就是无法治。这个癫症、痫症、狂症，一般来说，都是精神上有问题，百分之九十九都有便秘。

消渴穴

消渴穴在第七椎、第九椎中间，是经外奇穴，我们叫消渴穴。有糖尿病的人在这里按压会疼痛，治到压它时不痛就是好了，可下针,也可以灸，还可以用来诊断糖尿病是否好了。

至阳穴

至阳穴在第七椎下，也是近取穴，可以治腰脊痛。腰脊痛分很多种，如果是上部，以十四椎为分野，脐下痛都是带脉，脐上的痛是阳维脉，我们选的穴道不太一样。在督脉上面，上面就是至阳，下面就是阳关，你就要看那个穴道是近取穴。

灵台、神道、身柱

第六椎下，这是灵台穴。从第七椎往上一椎，就是第六椎就是灵台。灵台穴这个穴道是帮我们诊断用的，第七椎这个穴道也是可以帮我们做诊断，灵台这个穴道禁针。

第七椎是血会的地方，像病人血癌时，在第七椎都会有压痛点。而第六椎灵台穴进入脊椎骨，是现在标准血癌可以看到的地方。灵台的旁边是督俞，诸阳之会。灵台有压痛点，代表得到过多的营养，实际就是西医讲的白血球增加。在灵台这边就会有过实的现象。灵台穴有压痛，就是标准的血癌。反过来，治到没有压痛，血癌就好了。

神道穴，在第五椎下，这个神道穴，有任何的心脏病按压这里都会有压痛点。在初诊时压它，在治疗后再压它，就发现痛没那么多了。一般用针，因为汗水比较多。

身柱穴，在第三椎。脊椎骨受伤，如果是第三椎裂掉，就完全没办法治。只要第三椎骨还在，第二、第四、五坏，都还有办法救回来。灸身柱穴可以长高、壮身。

大椎与陶道穴

第一胸椎之上是大椎穴，第一椎之下是陶道穴。陶道穴是大椎的助手，大椎穴是真正的大穴。在发烧感冒时，用三棱针在大椎穴放血，挤一点血出来烧就退，因为它是手三阳、足三阳、督脉之会。

哑门与风府穴

在我们的后脑脑骨下方半寸，是我们的风府穴，风府下半寸，就是哑门穴，哑门是督脉阳维之会，哑门跟风府都不能灸，灸哑门的话，一灸就哑了。哑门下针的时候，针下去要对着舌根的方向，到位的时候，病人舌头会吐出来，哑门专治声音发不出来的疾病。风府是足太阳督脉阳维之会，风府就是风之府，风很容易进去的地方，所以是治疗中风头项强痛的穴道，都是近取穴。

鬼月看古中医如何治鬼病

古时候，许多的病被认为与「鬼」有关；几乎全部的神经与精神疾病，都被认为与「鬼」有关，例如癫痫病、精神分裂类的病、忧郁症类的病……。古时的中医典籍有相当丰富的治疗方法和经验传承，希望透过这篇「治鬼病」的方法，让人能有所知，原来中医对于精神疾患的治病方式，是很奇效、独特的，切勿嗤之以「迷信」而待之。《针灸大成》中云，治疗「百邪颠狂所为病」有十三个穴，称为「孙真人十三鬼穴」，有「鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼腿、鬼封」。《备急千金要方》中有其它的许多「鬼穴」，如「鬼禄、鬼穴、鬼城、鬼门、鬼邪、鬼受、鬼客厅」等。鬼穴不是鬼，却是古中医书籍记载的、治疗精神疾患等「邪气病」的法宝。古代的医生们，看待精神疾患，无须现代的那种精神科、精神分析医师，却有《内经》可以遵照的那种「生克」原理，使用各种心理治疗法，将病情治好，例如金元四大家的张子和就是使用这种生克治心理病的高手。古时候，称精神的疾患为「有邪气」的病，而不叫作「精神病」。有关「精神分裂病」的观察，古代中国的医学已经有很仔细的形容了。这类病情的病理如何？当时能解释的多半以「精灵、鬼、邪、风」等来叙述。例如《针灸大成》作者杨继洲的〈针邪秘要〉，篇中叙述：「凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神。」又例如孙思邈的《备急千金要方》中形容的：「凡诸百邪之病，源起多途，其有种种形相，示表癫邪之端，而见其病，或有默默而不声，或复多言而谩说，或歌、或哭、或吟、或笑、或眠，坐沟渠、食粪秽，或裸形露体、或昼夜游走、或嗔骂无度、或是蜚虫精灵、手乱目急」。症状的形容非常详尽，《针灸大成》的病理分析，认为「如此之类，乃飞虫精灵，狂鬼，百邪侵害也。」《备急千金要方》的治疗方法就是，针灸与药方同时使用，并且判断这种病是由于「风」，而这种风就是「鬼」：「如斯种类癫狂之人，今针灸与方药并主治之，凡占风之家，亦以风为鬼断。」因为病理的判断如是，所使用的处方也就多匹配于「精灵、鬼、邪、风」等方面。「孙真人十三鬼穴」的歌诀如下：「百邪颠狂所为病，针有十三穴须认。凡针之体先『鬼宫』，次针『鬼信』无不应。一一从头逐一求，男从左起女从右。一针人中『鬼宫』停，左边下针右出针。第二手大指甲下，名『鬼信』刺三分深。三针足大指甲下，名曰『鬼垒』入二分。四针掌上大陵穴，入针五分为『鬼心』。五针申脉为『鬼路』，火针三分七锃锃。第六却寻大椎上，入发一寸名『鬼枕』。七刺耳垂下八分，名曰『鬼床』针要温。八针承浆名『鬼市』，从左出右君须记。九针劳宫为『鬼窟』。十针上星名『鬼堂』。十一阴下缝三壮，女玉门头为『鬼藏』。十二曲池名『鬼腿』，火针仍要七锃锃。十三舌头当舌中，此穴须名是『鬼封』。手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。」十三个穴道，按照一定的次序扎针。先扎名为「鬼宫」的「人中穴」，次扎名为「鬼信」的「少商穴」，再次名为「鬼垒」的「隐白穴」……。根据孙思邈在《备急千金要方》所云，扎针次序上，无论扎在第几个针时，如果已经发现那个「邪蛊之精」藉由病者的口，说出自己来自于何处，它会想离开病人的身体，就让它径自离去便可；如果扎了许多针，尚未听到精灵的语言，那就扎遍十三针。《备急千金要方》和《针灸大成》原文记载如下：《备急千金要方》云：「扁鹊曰，百邪所病者，针有十三穴也。凡针之体，先从『鬼宫』起，次针『鬼信』，便至『鬼垒』，又至『鬼心』，未必须并针，止五六穴即可知矣。若是邪蛊之精，便自言说，论其由来往验有实，立得精灵，未必须尽其命，求去与之。男从左起针，女从右起针，若数处不言，便遍穴针也，依诀而行针灸等处，并备主之，仍须依掌诀捻目治之，万不失一。」《针灸大成》云：「刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人，何鬼何妖为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂止，方宜退针。」除了「十三鬼穴」之外，还有其它的相关记载，例如，《医学入门．捷要灸法》有「鬼哭穴」，治鬼魅狐惑，恍惚振噤」，使用的方法是：「以患人两手大指相并缚定，用艾炷于两甲角，及甲后肉四处骑缝，着火灸之，则患魇者哀告，我自去为效。」还有，在大指之后，手腕上有个大的穴道，叫作「阳溪」，又名「中魁」，主治「狂言喜笑、见鬼」。这里只举了少数的例子。药方方面使用药方治病，是中医的特长。当然，以之治疗「鬼病」也有方法，例如《备急千金要方》中治疗「治语狂错，眼目霍霍，或言见鬼，精神昏乱」，这种已经精神错乱到可以见到常人不能见的「鬼」了，而且语言都发生了谬误使用情形。这种精神病，可以服用「防已地黄汤」方；方中使用了防已、生地黄、桂心、防风等药物。又例如「四物鸢头散」方，在《备急千金要方》中云，能「治鬼魅」，使用的药物是：东海鸢头（是由酸根）、黄牙石（一名金牙）、莨菪子、防葵（各一分）。这四味药研成细粉末，过筛，酒服方寸匕，饮令病人「见鬼」。再加防葵一分，可以令病人「知鬼主者」。再加一分，立即有效验。可是，防葵、莨菪，都会「令人迷惑、恍惚如狂，不可多服」，都得依照大夫的指示使用。另外，《备急千金要方》还选了一个方子，叫方「茯神汤」，它是主治「五邪气入人体中，见鬼妄语，有所见闻，心悸跳动，恍惚不定」的药方。中用的都是很普遍能见到的药物，茯神、人参、昌蒲、茯苓、赤小豆。弄碎了后，用水煮好，分三次服下。《朝野佥载》记载一种叫作「杀鬼丸」的药方，只要是有「鬼病」的，服用了就好。这个药方怎样给发明和制造成的呢？传说是，采药者在路上走，有目能见鬼者，看到许多的鬼因为药篓子中的药物而避走，就将药物制成药丸，名「杀鬼丸」：「郝公景于泰山采药，经市过。有见鬼者，怪群鬼见公景，皆走避之。遂取药和为『杀鬼丸』，有病患者，服之差。」符咒的方面中国古代的医学很是奇特，而且很让现代人想不透；例如《黄帝内经》云，古代的人们，治病不需要用药，也不需要用针灸砭石，他们「惟其『移精变气』，可『祝由』而已」的想法。那是因为古代人的生活起居都很恬澹，邪气不会深入，所以不必使用「毒药治其内」、也无须「针石治其外」，只要「移精祝由」即可。而当时所谓「现今之世」的人们，内有忧患、外又形伤，再加上不能因应四时的寒热，身体就会虚弱，很容易生病，于是就会「小病必甚，大病必」，于是「祝由」也都不能治好了。换成现在的人们哪，更是「内有忧患、外又形伤」，更是不能因应四时寒热，身体就更虚弱，就更容易生病，也就怪不得现在医院越建越多，病人也越来越多，治不好还得随时使用毒性很强的药物，如类固醇、各种抗生素等压抑病情，还得插管输液。那么，「祝由」的使用时机、以及谁能施行呢？《针灸大成．针邪秘要》所形容的那种「凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神。」的精神分裂类症状，古代先民就找会施用「祝由」的医生了。「祝由」的治疗方法是超越「治病」范围的，属于精神层次的混合治病：医生待人要有德、不贪财、诚心的和病家沟通；医生和病人之间必须互相信任，也不强求必定用什么方法医治让病好。使用例如书写类似符咒的「祝由」方式治病，还得医生和病人之间都清净定神，都没有杂念。再加上医生针灸时集中精神意志，病情就快速得到改善。《针灸大成．针邪秘要》原文如下：「欲治之时，先要：『愉悦』，谓病家敬信医人，医人诚心疗治，两相喜悦，邪鬼方除，若主恶砭石，不可以言治，医贪货财，不可以言德。『书符』，……『定神』，谓医与病人，各正自己之神，神不定勿刺，神已定可施。『正色』，谓持针之际，目无邪视，心无外想，手如握虎，势若擒龙。『祷神』，谓临针之时，闭目，存想一会针法，……。」***** ***** ***** *****中医治病是很多采多姿的，只要是对病人好，针灸、药方……，都可以随心取用，不拘泥于任何门派的方式，病人可以获得最好的医疗。中医的针灸和处方原理，本来就很难以用现代的科学实证方法，去理解它的实际治病机理，而除了这以外，一般人更无法相信和了解「祝由」类治病方法。其实，还有更更难以理解的，例如，通过修心养性的气功修炼方法，能让人根本不生病。